据1982年中华书局版游国恩《离骚纂义》简注音义。

予既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

王逸曰：滋，莳（移植）也。十二亩曰畹，或曰田之长为畹也。树，种也。二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香，修行仁义，勤身自勉，朝暮不倦也。

(资料图片仅供参考)

李时珍曰：寇宗奭（宋药学家）曰，兰草，诸家之说异同，乃未的识，故无定论。今江陵澧州（音离，今湖南常德）山谷之间颇有之，山外平田即无。多生阴地幽谷，叶如麦虋（音门，谷类总称）冬，而阔且韧，长及一二尺，四时常青，花黄绿色，中间瓣上有细紫点。春芳者为春兰，色深；秋芳者为秋兰，色淡。开时满室尽香，与他花香又别。

谨按：兰之为无，旧说纷纭，李时珍之辨最为明确。其所引朱熹之说，已见于纫秋兰以为佩句下。又此文兰九畹与蕙百亩，行文偶而相对耳，其数原不可拘。诸家纷纷考说，且或据此以论兰蕙之贵贱，殊失之泥。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

王逸曰：畦，共呼种之名。留夷，香草也。揭车，亦芳草，一名䒗輿。五十亩为畦也。杜衡、芳芷，皆香草也。言己积累众善，以自洁饰，复植留夷杜衡，杂以芳芷，芬香益畅，德行弥盛也。

谨按：此文畦作动词用，朱熹释为陇种是也。留夷即芍药，杜衡即马蹄香，王引之所说甚详可据；唯谓兰因花香而为香草，未免失考。揭车不常见，洪氏补注引陈藏器本草拾遗说可参，郝懿行（清考据学家）尔雅义疏释揭车，引御览所录广志，文亦略同。又此节所云香草，皆喻平日所栽培荐拨（推荐提拔）与己同志者，而自章句以下，诸家多以修身洁行为言，不特与上文扈江离与辟芷、搴木兰、揽宿莽诸语重复，且下文萎缩何伤、众芳芜秽云云，又当作何解？朱冀释滋、树及留夷、揭车等均凿而无当，绝不可信。

冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。

王逸曰：冀，幸也。峻，长也。刈，获也。草曰刈，谷曰获。言己种植众芳，幸其枝叶茂长，实核成熟，愿俟天时，吾将获取收藏，而飨其功也。以言君亦宜蓄养众贤，以时进用，而恃仰其治也。

谨按：枝叶峻茂，俟时将刈，接上兰蕙、留夷、揭车而言。王逸于上既曰修行仁义，于此又谓蓄养众贤，以时进用，显系自相矛盾。汪瑗之说甚凿。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

王逸曰：萎，病也。绝，落也。言己所种芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病绝落，何能伤于我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士失其所也。

戴震曰：芜秽，所云兰芷变而不芳之属是也。非诚好修，有不随世遇转移乎？是屈原之所哀矣。

谨按：以上八句，盖谓昔之所以汲引众贤、并居朝列者，原冀其与己同心协力、赞助美政；乃竟不然，昔之引为同志者，今皆反颜以事仇，同流而合污。推其所以然者，皆诸人势利萦心、中虚易夺之故。因念此辈苟保其芳草之质，虽至枯萎凋落，亦复何伤；乃竟相率而变易为芜秽，与恶草同其祸害，尤属误解。陆善经、五臣以下遂多沿其失。盖凡以为八句之中既有屈子自喻修行仁义而遭斥弃，又有众贤失所萎死之意者，均迂曲难通。汪瑗一以屈子自喻为解，复失之牵强。朱冀能辨朱熹之失，而萎绝句仍不得解。李光地戴震吴汝纶之说最通，余多未谛。

标签：